Marianismus

Marianismus (španělsky: marianismo) je odborné označení pro jeden z rysů genderové role žen v rámci kultury machismu v Latinské Americe. Marianismus se váže k určitým společenským konvencím, očekáváním a stereotypům, které více či méně ovlivňují společenské postavení a role ženy v Latinské Americe. Slovo marianismus může také znamenat náboženské uctívání Panny Marie, respektive kult Panny Marie.

Termín byl poprvé použit v roce 1973 Evelyn P. Stevensovou v její eseji "Marianismo: the Other Face of Machismo in Latin America." Stevensová viděla marianismus jako sekularizovanou formu křesťanského uctívání Panny Marie spojenou s latinskoamerickým machismem, který pojímá jako "kult mužství". V jejím pojetí se jedná o určitou společenskou projekci vlastností Panny Marie na ženy v Latinské Americe obecně. V rámci marianismu jsou ženy viděny jako "poloposvátné, morálně nadřazené a duchovně silné" a v rámci společenského chování se od nich očekává pochopení, sebeobětování se a sebezapření. Ve vztahu k mužům jsou potom v submisivní (podřízené) roli.

Termín je dále spojován se společenskými konvencemi, dělbou práce a dělbou společenského prostoru mezi ženou a mužem v latinskoamerických společnostech. Pozice žen je definována v rámci marianismu a machismu pomocí dvojího rozdělení: ženy jsou spojovány spíše se soukromým prostorem domácnosti (a to včetně oblasti práce), zatímco veřejný prostor je spojován naopak s muži. S tím dále souvisí skutečnost, že ženy jsou definovány jako pasivní společenští aktéři, zatímco muži jako aktivní aktéři. Tato představa se týká také sexuální oblasti.

Kritika pojmu marianismo

Pojem marianismu tak jak ho pojala E. Stevensová byl později kritizován některými autory. Například Tracy Ehlersová (1991) kritizovala skutečnost, že Stevensová podcenila význam společensko-hospodářských faktorů jako jsou například třídní status nebo společensko-hospodářské postavení. Další autorka Emily Andrewsová (1997) navrhla, aby byl pojem marianismo spíše viděn jako "soubor sociálních strategií, které ženy pragmaticky adoptují v závislosti na hospodářských, rodinných a věkových okolnostech,aby překonaly omezené možnosti, které jim poskytují muži při jednání v místním hospodářství..", čímž zdůraznila aktivní stránku jevu (zatímco Stevensonová viděla marianismo jako obecně pasivní postoj a jednání). Silvia Arromová ve své studii marianismu v Mexiku tvrdí, že se nejedná o jev, který byl dovezen španělskými kolonizátory skrze kult Panny Marie ale že jde o pozdější viktoriánský import, který se v Mexiku objevil kolem poloviny 19. století.

Související články

• Gender
• Machismus (postoj)

Literatura

• Libertatis nuntius
• ARROM, Silvia Marina: Women of Mexico City, 1790-1857, Stanford University Press, 1985, ISBN 9780804712330.(anglicky)
• ANDREWS, Emily L.:. Active Marianismo: Women’s Social and Political Action in Nicaraguan Christian Base Communities and the Sandinista Revolution. Grinnel College Research Project 1997(soubor není ke stažení).(anglicky)
• EHLERS, Tracy Bachrach: Debunking Marianismo: Economic Vulnerability and Survival Strategies among Guatemalan Wives, In Ethnology, Vol. 30, No. 1 (Jan., 1991), s. 1-16. (anglicky)
• STEVENS, Evelyn P. Marianismo: The Other Face of Machismo in Latin America, in PESCATELLO, Ann: Female and Male in Latin America: Essays, University of Pittsburgh Press 1973, s. 89-102. ISBN 9780822953067.(anglicky)

Reference

Portály: Latinská Amerika